Já são muitos os que seguiram ou seguem nosso curso on-line “Por uma Filosofia Tomista”, efetiva introdução à filosofia aristotélico-tomista, ou melhor, à filosofia aristotélica enquanto levada a seus últimos termos ou consequências pelo Teólogo. Uma coisa, todavia, não se pôde fazer nesse curso senão em linhas gerais, a qual, portanto, necessita de expansão e de acabamento: uma precisa, ordenada e detalhada orientação dos estudos conducentes à Sabedoria, incluindo uma bibliografia comentada.

Por isso mesmo é que ministramos um novo curso on-line, “A Ordem das Disciplinas – segundo Santo Tomás de Aquino”, este de acesso livre, ou seja, gratuito, e cujas aulas, ademais, poderão ser assistidas a qualquer tempo. Suas aulas são mais breves que as de “Por uma Filosofia Tomista”: enquanto estas tinham cerca de duas horas cada uma, as do novo curso têm cerca de quarenta minutos cada uma. Ademais, quando necessário, as aulas acompanhar-se-ão de algum texto disponível em Estudos Tomistas.

Eis a ementa do curso, suposta sempre a presença de bibliografia comentada:

1. O ordo disciplinae das artes e das ciências.

Observação 1. Mostrar-se-á, ademais, o que são estas e aquelas, e de que modo as artes podem dizer-se ciências, e as ciências artes (especialmente liberais).

Observação 2. Mostrar-se-á, ainda, a distinção entre arte e experiência.

2. A Gramática(portuguesa, além da latina, da francesa, etc.).

Observação 1. Tratar-se-á, também, a arte da tradução.

Observação 2. Tratar-se-á, ademais, criticamente, a Linguística.

3. A Lógica ou ciência-arte propedêutica a todas as demais ciências e a todas as demais artes.

a) O tratado dos universais:

• os unívocos;

• os análogos;

• os transcendentais;

• as categorias;

• etc.

Observação. As categorias voltarão a tratar-se no âmbito da Metafísica, enquanto os unívocos voltarão a considerar-se especialmente no âmbito da Tópica. E é justo para tratar estes temas que se publicarão dois outros livros nossos: Comentário às Categorias de Aristóteles e Comentário à Isagoge de Porfírio.

b) O tratado da interpretação ou da enunciação.

c) O tratado do raciocínio.

d) O tratado do método científico.

3.1. A Dialética (ou Tópica) ou disciplina da investigação do provável.

3.2. A Retórica ou arte de fazer tender ao verossímil mediante o bem e o justo.

3.3. A Poética ou arte de fazer tender ao bem e à verdade mediante o belo.
       § O tratado das falácias ou sofismas.
       Observação 1. Têm o mesmo fim que a Poética as demais artes do belo:

• A Música;

• A Pintura;

• A Escultura;

• O Cinema;

• etc.

Observação 2. A razão de parte potencial da Lógica que deve dar-se à Poética (assim como à Retórica) é mais frágil que a que deve dar-se à Dialética, mas ainda é própria. Resta ver se se pode dar a mesma razão às demais artes do belo.

Observação 2. A Arquitetura não é pura arte do belo.

Observação 3. A Estética parece ser a ciência (prática) do facere das artes do belo: estará para estas, por um lado, assim como a Física geral está para as demais ciências físicas e, por outro lado, assim como as ciências práticas do agere estão para a Prudência. 

Observação 4. O dito nestas três observações constitui justo o tema de nosso livro Da Arte do Belo, lançado em 2018.    

4. As ciências práticas do agere.

a) A Ética ou ciência do autogoverno.

b) A Econômica ou ciência do governo doméstico e de seu desdobramento na pólis.

c) A Política ou ciência do governo da pólis.

Observação 1. A Prudência docens ou Ética é verdadeira ciência (prática), mas não é arte de modo algum, enquanto a Prudência utens ou Prudência propriamente dita não é ciência de modo algum, mas se diz arte em sentido amplo.

Observação 2. Tratar-se-á, também, o Direito.

Observação 3. Tratar-se-á, ainda, a História, disciplina subalternada e ordenada à Política e a outras ciências.

5. A Física geral ou ciência genérica do ente móvel.

a) A Cosmologia ou ciência física do ente segundo o lugar.

b) A Química ou ciência física do ente segundo a geração e a corrupção.

c) A Biologia ou ciência física do ente segundo o aumento e a diminuição.

d) A Psicologia ou ciência física do ente segundo alteração.

Observação 1. A alteração é a espécie de movimento relativa às qualidades, e as qualidades por antonomásia são as virtudes intelectuais e morais do homem. Mas a Psicologia ou Antropologia, enquanto trata precisamente a parte intelectivo-volitiva da alma humana, obviamente não é ciência física. Logo, a Psicologia é uma como ciência média entre a Física e a Metafísica, o que decorre da natureza mesma da alma humana.

Observação 2. Tratar-se-ão, criticamente, as chamadas “ciências modernas”.

6. A Matemática ou ciência do ens quantum.

a) A Aritmética ou ciência matemática das quantidades discretas.

b) A Geometria ou ciência matemática das quantidades contínuas.

c) Etc.

7. A Metafísica (ou Filosofia primeira, ou Teologia filosófica) ou ciência do ente enquanto ente.

8. A Teologia sagrada ou ciência de Deus enquanto Deus (ou sob a razão de deidade) – a única das ciências que é simultaneamente especulativa e prática e cujos princípios não se alcançam pelas luzes da razão.