Angelicum
- 21 cursos inclusos
- Acesso imediato e válido por 1 ano
Filósofo Tomista e professor de Filosofia, de Tradução e de Língua Portuguesa. Autor de várias obras e tradutor premiado.
- 6 horas de carga horária
- 464 alunos
- 6 aulas
- 1 módulo
- Última atualização 24/01/2025
2 anos
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Fique tranquilo, você poderá participar desse curso em até 2 anos após a matrícula.
Sobre o Curso
"Um pequeno erro no princípio torna-se grande no fim."
— Santo Tomás de Aquino, De Ente et Essentia, proêmio
Apresentação
Os Filósofos Modernos e o Declínio da Cristandade é um curso dedicado ao estudo das transformações intelectuais que acompanharam a dissolução da Cristandade e o nascimento do mundo moderno.
O percurso parte de uma questão fundamental: como o Ocidente passou de uma concepção cristã e transcendente da história para as concepções imanentistas e revolucionárias que caracterizam boa parte do pensamento moderno?
Para responder a essa pergunta, o curso recua até a crise da escolástica medieval. Examina a síntese aristotélico-tomista e a ruptura progressiva de seus princípios com o voluntarismo de Duns Scotus e o nominalismo de Guilherme de Ockham. A partir dessa fratura, acompanha a transformação da própria concepção de conhecimento e realidade, passando por Descartes e Kant e chegando ao idealismo de Hegel e ao materialismo de Marx.
O percurso não termina, porém, na história da filosofia moderna. O curso investiga também as raízes gnósticas e milenaristas das ideologias modernas e, finalmente, apresenta a reação da Igreja e o movimento de restauração tomista, chegando à necessidade do tomismo autêntico diante dos desafios intelectuais e religiosos do mundo contemporâneo.
A Filosofia é a ciência em sentido estrito, e a Cristandade – que foi a mais pujante de todas as civilizações – foi fruto não só da Revelação mas também do Direito romano e da Filosofia grega (ainda que, naturalmente, a Revelação ocupasse o primeiro lugar na síntese). Mas com a negação da Metafísica a filosofia moderna, que em verdade começara com o nominalismo, lançou-se no abismo do nonsense e do materialismo revolucionário.
Os "filósofos" modernos à Descartes, e especialmente desde Descartes, pretendem cada um por si reinventar a filosofia, como se esta, quanto ao essencial, já não tivesse alcançado profunda solidez com autoridades como Sócrates, Platão, Aristóteles, S. Agostinho, S. Tomás de Aquino. E desse modo sua obra se constrói sobre areia. Em verdade, é uma postura liberal. Se para o católico a autoridade aprimora e alarga a liberdade e o pensamento, para o liberal ela os limita e estreita.
Neste curso gratuito o professor Nougué trata algumas das principais teses dos filósofos modernos, verdadeiros rebentos do declínio da Cristandade.
Por que estudar Os Filósofos Modernos e o Declínio da Cristandade?
É comum estudar os filósofos modernos isoladamente, como se Descartes, Kant, Hegel e Marx constituíssem apenas etapas sucessivas de uma história acadêmica da filosofia. Este curso propõe outra perspectiva: examinar a linha de continuidade — e de progressiva ruptura — entre determinadas transformações filosóficas e o declínio da ordem cristã do Ocidente.
A questão não é apenas saber o que cada filósofo ensinou, mas compreender o que acontece quando a inteligência deixa de partir do real, quando a vontade passa a ocupar o lugar da inteligência e quando a história deixa de ser compreendida à luz de sua finalidade transcendente.
Essa perspectiva permite compreender por que problemas aparentemente abstratos — como a relação entre inteligência e vontade, a existência das essências, a possibilidade de conhecer a realidade ou a estrutura da história — acabam tendo consequências profundas para a filosofia, a política, a religião e a cultura.
A proposta do curso
O curso começa pela concepção cristã da história em Santo Agostinho, contrapondo-a à visão cíclica da Antiguidade e às concepções imanentistas que surgirão na Modernidade. Nesse primeiro momento, também se examina a Cristandade medieval e o processo de sua dissolução, marcado pela ascensão do espírito burguês e pela ruptura progressiva da ordenação dos poderes temporais à autoridade espiritual.
Em seguida, o percurso volta-se para a crise da escolástica. A síntese de Aristóteles realizada por Santo Tomás é apresentada como ponto culminante da filosofia cristã medieval, especialmente no que diz respeito à unicidade da forma substancial e à precedência da inteligência sobre a vontade. A ruptura voluntarista de Duns Scotus e o nominalismo de Guilherme de Ockham são então estudados como momentos decisivos dessa crise.
A terceira etapa acompanha a transformação do pensamento moderno, de Descartes a Kant. A dúvida metódica, o mecanicismo e o cogito cartesiano são relacionados ao progressivo afastamento da inteligência em relação ao real. Em Kant, essa ruptura chega à inacessibilidade da coisa em si e ao fechamento da inteligência no âmbito do fenômeno.
O curso passa então por Hegel e Marx, examinando a imanentização da história. O idealismo hegeliano transforma a história no movimento da autoconsciência do Espírito Absoluto, enquanto Marx inverte essa estrutura, fazendo das condições materiais e econômicas o fundamento da superestrutura ideológica.
A análise das ideologias é aprofundada pelo estudo de suas raízes gnósticas e milenaristas, especialmente da heresia das Três Eras de Joaquim de Fiore e de sua secularização posterior. Nesse contexto, é apresentada também a interpretação de Eric Voegelin das ideologias modernas como “religiões políticas”.
Por fim, o curso examina a reação da Igreja e a restauração tomista, passando pelo Concílio de Trento, pela Aeterni Patris de Leão XIII, pelas 24 Teses Tomistas e pelo movimento neotomista do século XX. O percurso conduz à questão decisiva para o presente: por que o tomismo autêntico continua sendo necessário para a preservação da inteligência filosófica e da própria fé diante do mundo contemporâneo?
O que você encontrará
- Um percurso histórico e filosófico da dissolução da Cristandade e do nascimento da Modernidade.
- A concepção escatológica e transcendente da história em Santo Agostinho.
- O apogeu da Cristandade medieval e seu declínio.
- O voluntarismo de Duns Scotus e o nominalismo de Guilherme de Ockham.
- A ruptura moderna com a concepção clássica do conhecimento e da realidade.
- O racionalismo e o mecanicismo de René Descartes.
- O solipsismo e a filosofia transcendental de Immanuel Kant.
- A imanentização da história em Hegel.
- A inversão materialista de Karl Marx e Friedrich Engels.
- As raízes gnósticas e milenaristas das ideologias modernas.
- A interpretação das ideologias como “religiões políticas” em Eric Voegelin.
- A resposta da Igreja à crise filosófica moderna.
- A restauração tomista promovida pelo Magistério.
- A Aeterni Patris de Leão XIII e as 24 Teses Tomistas.
- Um balanço do neotomismo do século XX.
- A necessidade do tomismo autêntico no mundo contemporâneo.
Para quem é este curso?
Os Filósofos Modernos e o Declínio da Cristandade é destinado a quem deseja compreender a Modernidade não apenas como uma sucessão de autores e escolas filosóficas, mas como um processo intelectual ligado à transformação da própria civilização cristã.
É especialmente indicado para estudantes de filosofia, teologia, história e ciências humanas, bem como para católicos que desejam compreender as raízes filosóficas das ideologias modernas e os motivos pelos quais a Igreja insistiu, especialmente a partir de Leão XIII, na necessidade da restauração da filosofia de Santo Tomás de Aquino.
Não é necessário possuir formação acadêmica prévia. É necessário, porém, disposição para acompanhar um percurso conceitual que envolve metafísica, teoria do conhecimento, filosofia da história, teologia e história das ideias.
Programa
O curso percorre os seguintes grandes temas:
1. A concepção da história: transcendência e imanência, Santo Agostinho, Cristandade medieval e o declínio da ordem cristã.
2. A crise escolástica: Aristóteles, Santo Tomás, Duns Scotus e Guilherme de Ockham.
3. O pensamento moderno: Descartes, mecanicismo, Kant, fenômeno, coisa em si e solipsismo.
4. A imanentização da história: Hegel, Marx e Engels.
5. As raízes gnósticas e milenaristas das ideologias: Joaquim de Fiore, milenarismo, gnose e Eric Voegelin.
6. A reação da Igreja e a restauração tomista: Concílio de Trento, Aeterni Patris, 24 Teses Tomistas e o neotomismo do século XX.
Ementa do curso
A Concepção da História: A visão escatológica e transcendente da história em Santo Agostinho contraposta ao eterno retorno da Antiguidade e às teorias imanentistas modernas; o apogeu da Cristandade e o impacto do espírito burguês no Outono da Idade Média.
A Ruptura Escolástica: A síntese aristotélico-tomista, o voluntarismo de Duns Scotus e a destruição nominalista da inteligência por Guilherme de Ockham.
O Racionalismo e o Solipsismo: A dúvida metódica e o mecanicismo de René Descartes; a inacessibilidade da coisa em si e o fechamento da inteligência em Immanuel Kant.
A Imanentização da História: O idealismo dialético de Hegel e a inversão materialista de Karl Marx e Friedrich Engels (a infraestrutura econômica como determinante da superestrutura).
As Raízes Gnósticas e Milenaristas: A heresia das Três Eras de Joaquim de Fiore como matriz das ideologias secularizadas (positivismo, marxismo, nazismo) e o conceito de religião política em Eric Voegelin.
A Reação Magisterial e o Tomismo: As respostas da Igreja desde o Concílio de Trento até a encíclica Aeterni Patris de Leão XIII e as 24 Teses Tomistas; o balanço do neotomismo do século XX e a urgência da doutrina de São Tomás de Aquino no mundo contemporâneo.
Importante: Este curso não dispõe ainda das transcrições em todas as aulas.
Conteúdo
1Aulas
-
Aula 1
20:12 -
Aula 2
19:42 -
Aula 3
20:27 -
Aula 4
20:18 -
Aula 5
21:32 -
Aula 6
20:00
