Estudos Tomistas - Por um tomismo vital e real

Ementa do Curso

• Módulo 1: Introdução e Primeiros Passos
• Módulo 2: Ferramentas Práticas e Configurações
• Módulo 3: Estratégias Avançadas
• Módulo 4: Conclusão e Próximos Passos
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  Parte 1
  
  1. Introdução filosófica às diversas ciências e às diversas artes: as primeiras noções.
  Observação. Mostrar-se-á, antes de tudo, o que são as ciências e as artes, e de que modo as artes podem dizer-se ciências, e as ciências artes (especialmente liberais). Mostrar-se-á, ainda, a distinção entre arte e experiência.
  2. A Lógica ou ciência-arte propedêutica a todas as demais ciências e a todas as demais artes.
  a) Introdução e a Lógica em si mesma.
  Apêndice: A Gramática.
  Observação 1. Não se estudará a Gramática (nem a portuguesa nem a latina) em sua parte normativa propriamente dita, mas apenas em seus fundamentos lógicos.
  Observação 2. Aqui também se tratará a arte da Tradução não literária.
  b) O tratado dos predicáveis.
  c) A querela dos universais.
  d) As categorias ou predicamentos.
  e) Os análogos e os análogos supremos (os transcendentais).
  f) O tratado da proposição.
  g) O tratado da figura do silogismo.
  h) O tratado da demonstração.
  Observação. Em todo o estudo da Lógica mais propriamente dita ou stricto sensu, ter-se-á de tratar criticamente a doutrina de muitos tomistas.
  i) As partes potenciais da Lógica.
  ? A Dialética, ou tratado da investigação do provável.
  ? A Retórica, ou a arte de fazer tender ao verossímil mediante o bem e o justo.
  ? A Poética, ou a arte de fazer tender ao bom e ao verdadeiro mediante o belo.
  Observação 1. Aqui se mostrará que o conjunto das artes do belo, desde a Poética propriamente dita até às demais (Música, Escultura, etc.), tem o mesmo fim. Mas, se a razão de parte potencial da Lógica que deve dar-se à Poética (assim como à Retórica) é mais frágil que a que deve dar-se à Dialética, mas ainda é própria, haverá portanto que mostrar se se pode dar a mesma razão às demais artes do belo.
  Observação 2. Também se tratará a arte da Tradução literária.
  ? Os elencos sofísticos, ou o tratado das falácias ou sofismas.
  3. As ciências práticas do agere.
  a) A Ética, ou ciência do autogoverno.
  b) A Econômica, ou ciência do governo doméstico e de seu desdobramento na pólis.
  c) A Política, ou ciência do governo da pólis.
  Observação 1. A Prudência docens ou Ética é verdadeira ciência (prática), mas não é arte de modo algum, enquanto a Prudência utens ou Prudência propriamente dita não é ciência de modo algum, mas se diz arte em sentido amplo.
  Observação 2. Aqui também se tratará, ainda que algo sumariamente, o Direito.
  Observação 3. Diga-se o mesmo da História.
  4. A Física Geral, ou ciência genérica do ente móvel.
  Observação 1. Lançar-se-á um olhar às partes subjetivas da Física Geral:
  a) a Cosmologia ou ciência física do ente segundo o lugar;
  b) a Química ou ciência física do ente segundo a geração e a corrupção;
  c) a Biologia ou ciência física do ente segundo o aumento e a diminuição;
  d) a Psicologia ou ciência física do ente segundo alteração.
  Observação 2. A alteração é a espécie de movimento relativa às qualidades, e as qualidades por antonomásia são as virtudes intelectuais e morais do homem. Mas a Psicologia ou Antropologia, enquanto trata precisamente a parte intelectivo-volitiva da alma humana, obviamente não é ciência física. Logo, a Psicologia é uma como ciência média entre a Física e a Metafísica, o que decorre da mesma natureza humana. Estudar-se-á detidamente.
  Observação 3. Tratar-se-ão, criticamente, as chamadas ?ciências modernas?, e muito especialmente o darwinismo e a relatividade einsteiniana.
  Observação 4. Mas também há que corrigir e atualizar a doutrina aristotélico-tomista quanto a algumas das partes subjetivas da Física Geral, muito especialmente a Cosmologia.
  5. A Matemática ou ciência do ens quantum.
  a) A Aritmética ou ciência matemática das quantidades discretas.
  b) A Geometria ou ciência matemática das quantidades contínuas.
  Observação. No curso, não se tratará a Matemática detidamente, sobretudo porque esta atingiu tal grau de complexidade, que só um especialista seria capaz de ensiná-la. Mas dar-se-ão suas notas gerais.
  6. A Metafísica (ou Filosofia Primeira, ou Teologia Filosófica), ou ciência do ente enquanto ente.
  Apêndice: História da Filosofia: Do Impulso Grego ao Abismo Moderno
  Observação. Algo do que se dirá aqui já terá sido tratado, profundamente, ao longo do curso.
  1. A Filosofia Pagã Clássica:
  a) Os pré-socráticos:
  ? Os naturalistas; Pitágoras e os pitagóricos; Xenófanes e a Escola Eleática; Empédocles; Anaxágoras; os atomistas; o ecletismo; a decadência sofística.
  b) Sócrates: a abertura da estrada real da filosofia.
  c) Os socráticos menores: decadência.
  d) Platão.
  e) Aristóteles: a Filosofia por antonomásia.
  f) Entre o período helenístico e o fim da era pagã ? longa decadência:
  ? As escolas socráticas, platônicas e aristotélicas; o estoicismo; cepticismo e ecletismo.
  g) O neoestoicismo romano.
  h) Andrônico, o renascimento do aristotelismo e o neoaristotelismo de Alexandre de Afrodísias.
  i) Epicurismo, pirronismo, cepticismo e cinismo tardios.
  j) Fílon de Alexandria.
  k) Médio-platonismo e neopitagorismo.
  l) O neoplatonismo:
  ? Plotino e seus discípulos, em especial Porfírio.
  2. O Filosofar Cristão.
  § Não se tratará aqui a Teologia Sagrada. Mas ter-se-ão sempre em conta as luzes que ela projeta sobre a mesma Filosofia.
  a) Os Padres e Santo Agostinho.
  b) A Escolástica até Santo Tomás de Aquino.
  § Avicena e Averróis.
  c) A decadência:
  ? Duns Scot; Ockham e o nominalismo.
  d) A reação tomista ao scotismo e ao nominalismo: seus méritos, seus defeitos:
  ? Os primeiros; o Cardeal Caetano; Salamanca; João de Santo Tomás; et alii.
  e) Fora do tomismo:
  ? Nicolau de Cusa.
  ? O ecletismo de Suárez.
  3. A Filosofia Moderna ou o Antiaristotelismo:
  a) O surgimento no Renascimento da chamada ?ciência moderna? (e suas sementes humanistas).
  ? Giordano Bruno, Bacon, Gassendi, Galileu; Maquiavel; et alii.
  b) De Descartes a Leibniz:
  ? Descartes; Pascal; Malebranche; Spinoza; Leibniz.
  c) De Hobbes a Hume:
  ? Hobbes; Locke; Newton; Berkeley; Hume.
  d) De Wolf a Kant:
  ? A Ilustração francesa; a Ilustração alemã; Vico; Kant.
  e) De Fichte a Nietzsche:
  ? Fichte; Schelling; Hegel; Schopenhauer; Kierkegaard; o primeiro materialismo; o neokantismo; Nietzsche.
  § O marxismo e o darwinismo.
  f) De Bentham a Merleau-Ponty:
  ? Bentham; Spencer; Mill; Spencer; o idealismo anglo-saxão; o pragmatismo; Moore; Russell.
  § Whitehead.
  ? Maine de Biran; Comte e o positivismo; Ravaisson; Husserl e a fenomenologia; Bergson; Heidegger; Sartre; Merleau-Ponty.
  § O modernismo ?católico?.
  § O neotomismo.
  § A Psicanálise, a Sociologia e a Linguística.
  § Louis Lavelle e Xavier Zubiri.
  g) O fundo do abismo contemporâneo.
  
  Parte 2
  
  § A Sagrada Teologia, ou ciência de Deus enquanto Deus (ou sob a razão de Deus) ? a única das ciências que é simultaneamente especulativa e prática e cujos princípios não se alcançam pelas luzes da razão
  Observação. O curso fundar-se-á em toda a Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino, incluído seu Suplemento, e em outras obras do Doutor Angélico.
  
  Observação geral 1. Dar-se-á sempre, ao longo de ambos os cursos, a devida bibliografia.
  Observação geral 2. Os alunos poderão sempre escrever ao professor suas dúvidas relativas aos cursos; e as respostas do professor ficarão disponíveis, por escrito ou em vídeo, para todos os alunos. Não raro, todavia, a resposta não será individual, mas a um conjunto de perguntas de dois ou mais alunos.